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  • 清代魏源居士无量寿经会译及净土文章

    。还到本国。若思饮食汤药衣服卧具等。亦复如是。此诸菩萨。所需之食。实无食者。但见色闻香。以意为食。身心柔软。无所味着。事已化去。时至复现。其香味或有不欲闻者。即无所闻。(此段参用唐宋魏三译)又复思念...

    不详

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  • 陶渊明与庐山佛教之关系——兼论《桃花源记并诗》

    自然在前,……随意而至,百味饮食,  衣裳无新制。        自然盈满,虽有此食,实无食者,但  童孺纵行歌,        见色闻香,意以为食,意以为食,自  斑白欢游诣。        然...

    邓小军

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  • 王维、柳宗元、刘禹锡对惠能禅的总结与推动

    戒品》:“若佛子故食肉,一切肉不得食。断大慈悲佛性种子,一切众生见而舍去,是故一切菩萨不得食一切众生肉。食肉得无量罪,若故食者,犯轻垢罪。”[3](P1005)在佛教看来,戒是“防非止恶”的最好手段和...

    普慧

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  • 李白释家题材作品略论

    宝应器自然在前。……如是众钵随意而至,百味饮食自然盈满。虽有此食,实无食者。但见色闻香,意以为食,自然饱足。身心柔软,无所味着。事已化去,时至复现。彼佛国土,清净安隐,微妙快乐。”(《佛藏要籍选刊》第5...

    李小荣

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  • 佛教论和谐

    ,如是等事,名众生恩。”  《梵网经菩萨戒》:  “若佛子,以慈心故,行放生业。一切男子是我父,一切女人是我母,我生生无不从之受生,故六道众生皆是我父母,而杀而食者,即杀我故身。一切地水是我先身,一切...

    刘元春

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  • 关于《大唐西域记》

    的叙述,关于赋税、王田、分地和封邑的叙述,甚至关于蔬菜的叙述:   蔬菜则有姜、芥、瓜、瓠、荤陀菜等,葱、蒜虽少,啖食亦希,家有食者,驱令出郭。   高善必都能从里面得出相应的结论。他讲到,当时北印度...

    不详

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  • 慧远与中国佛教的转型——读许理和著《佛教征服中国》

    佛门的堕落也深感不满,他在《与桓太尉论料简沙门书》中说:"佛教陵迟,秽杂日久。每一寻思,慨愤盈怀。常恐运出非意,混然沦渭。此所以夙宵叹惧,忘寝与食者也。见檀越澄清诸道人教,实应其本心。" 表示沙汰、整顿...

    不详

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  • 人生佛教的经言祖语(2)

    行放生业,一切男子是我父,一切女人是我母,我生牛无不从之受生,故六道众生,皆是我父母,而杀而食者,即杀我父母,亦杀我身故,一切地水是我先身,一切火风是我本体,故常行放生,……教人放生。若见世人杀畜生时...

    不详

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  • 中国佛教阶段性的发展刍议(2)

    救护众生。  《梵网经》:  一切男子是我父,一切女人是我母,我生生无不从之受生,故六道众生皆是我父母,而杀而食者,即杀我父母,亦杀我故身。  《长阿含经》:  常具惭愧,悲愍有情,下至蝼蚁,起护念想...

    星云法师

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  • 《六祖坛经》范围副词研究

    “完毕’’义,由此而引申出总括范围副词“全部”义。总括范围副词“尽’’产生于上古时期。例如:尽复夺京师之俘。(金文总集1326)问其与食者,尽富贵也。(《孟子·离娄下》)  凡,甲金文像“周围最括”之...

    陈宝勤

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